Bersedih adalah lumrah kehidupan yang mana fenomena itu merupakan sebahagian daripada cetak biru makhluk bernama manusia itu sendiri. Namun, sebagaimana perkara lain, seluruh fenomena kehidupan bani Adam haruslah dipaksikan dengan sistem tauhid yang menunjangi alam takwini. Dalam erti kata lain, kesedihan kita haruslah diselarikan dengan kehendak Allah s.w.t dan kekasih-Nya sehingga emosi itu mampu memiliki warna ilahi .

Tauhid merupakan konsep yang paling asasi di dalam agama Islam. Tauhid di dalam struktur akidah Islam meliputi konsep tauhid dalam zat (tauhid zati) , sifat (tauhid sifati) dan perbuatan-Nya (tauhid af'ali). Dan salah satu cabang tauhid perbuatan (tauhid af'ali) adalah tauhid rububiyah. Rububiyah berasal dari kata “rabb” yang membawa makna "pengurus", pembimbing dan pemelihara. Kosa kata ini mengikut ilmu lughat membawa makna yang tiada pisahnya dengan kata “tarbiyah”. Kata “murabbi” adalah orang yang mengatur segala urusan mutarabbinya agar mereka mampu mencapai kesempurnaan yang dikehendakinya.

Setelah kewafatan Nabi S.A.A.W, umat Islam berbeza pendapat berhubung dengan isu kekhilafahan. Sebahagian kelompok dengan merujuk kepada peristiwa Ghadir Khums, himpunan beberapa hadis dan ayat al-Quran menerima Imam Ali a.s sebagai pengganti Nabi Akram S.A.A.W. Sementara itu, sebahagian yang lain pula menganggap isu pemilihan pengganti Rasul S.A.A.W bukanlah sesuatu yang telah ditetapkan oleh baginda sendiri, maka mereka dengan ikhtiar sendiri memilih Abu Bakar sebagai pengganti Nabi S.A.A.W dalam menggalas tugas-tugas pemerintahan umat. Mereka seperti kumpulan pertama turut menggunakan ayat al-Quran sebagai rujukan untuk mempertahankan pandangan khusus ini.

Ayatullah al-Uzhma Safi Golpaygani mengeluarkan sebuah kenyataan yang menyentuh tentang tanggungjawab pusat pengajian Syiah -Hauzah Ilmiyah- di dalam menyebarkan mesej hari al-Ghadir kepada seluruh dunia. Beliau turut mengucapkan tahniah serta meluahkan rasa terima kasihnya kepada mereka yang turut serta di dalam menganjurkan hari perayaan al-Ghadir.

Ayatullah Wahid Khorasani menerangkan cara untuk bertaubat setelah melakukan dosa terhadap Allah dan sesama insan lain.

Doa Maknun, terjemahan dan fadilatnya

Imam Ali bin Musa al-Ridha (a.s) akan menemani penziarahnya di hari kiamat

Abu Ali yang berusia lebih 60 tahun berharap akan menjadi khadam sepanjang riwayat hidupnya.

- Perhimpunan di hari Asyura menunjukkan komitmen kita dalam mencintai Ahlul Bait (a.s) - Faktor Imam Husain bertegas untuk keluar syahid meskipun dicegah oleh para sahabat Nabi - Penolakan segala fitnah saktarianisme antara Sunni dan Syiah - Pupuk persaudaraan antara Iran dan Arab dengan tauladan hadis persaudaraan Salman dan Ahlul Bait (a.s) - Kita menyeru perpaduan, toleransi dan persaudaraan antara umat Islam. - Mahkamah Antarabangsa hanya menjadi alat Zionis, Majlis Keselamatan PBB menjadi alat kepada Amerika setelah Israel gagal memerangai pejuang Lubnan - Saya sebagai guru mazhab Abu Hanifah menyambut baik perjuangan dan Sayid Hasan Nasrullah. - Secara prinsipnya, perjuangan sedang menuju kepada pembebasan al-Quds as-Syarif.

Imam Ja'far al-Sodiq (a.s) memimpin gerakan ilmu sedunia.

Golongan yang membenci dan berseteru dengan Ahlul Bait (a.s) cuba membuatkan masyarakat Islam menjadi ragu bahawa ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Ali bin Abi Talib. Dalam klip video ini Ayatullah Qazwini menjawab beberapa keraguan yang ditimbulkan oleh pembenci Ahlul Bait tersebut.

Doa al-Iftitah ini telah diajarkan oleh Imam ke-12 untuk dibaca sepanjang malam-malam dalam bulan Ramadan.

Pertanyaan: Pertanyaan saya adalah tentang ayat 32, 33, 34 surah al-Ahzab tentang Ahlul Bait nabi. Ayat ini menyatakan Allah hendak menghilangkan daripada isteri-isteri nabi kenistaan dan menyucikan mereka sesuci-sucinya. Telah diketahui ketika ayat ini diturunkan, A’isyah tinggal bersama-sama Rasulullah dan Khadijah sudah pun wafat. Oleh itu ayat ini adalah berkenaan isteri-isteri nabi. Namun kenapa pula isteri-isteri nabi tidak dikira sebagai Ahlul Bait? Sedangkan Sayidah Fatimah Zahra pula dan Imam Ali tinggal bersama Hasan dan Husain dalam rumah yang berasingan. Ayat ini pun turun pada zaman tersebut maka sudah tentu ia meliputi isteri-isteri nabi, iaitu isteri-isteri nabi pun Ma’sum dan sudah tentulah isteri-isteri nabi termasuk juga Ahlul Bait nabi. Sila rujuk pada penerangan ini habis-habisan dan sila jawab dengan sumber-sumber yang muktabar. Terima kasih.