Agensi Berita Ahlul Bait (ABNA): Satu sesi perbincangan bersama profesor Universiti Payam Noor bertajuk "Peranan Profesor Universiti dalam Memperkenalkan Islam Global" telah diadakan di dewan mesyuarat Universiti Payam Noor, wilayah Qom, dengan kehadiran Ayatullah "Reza Ramadhani", Setiausaha Agung Majma Jahani Ahlulbait (AS).
Bahasa Al-Quran dan Pemahaman Universal
Ayatullah Ramadhani dalam sesi ini merujuk kepada ciri-ciri bahasa Al-Quran: "Al-Quran mempunyai bahasa percakapan iaitu bahasa Arab, tetapi ia juga mempunyai bahasa pemahaman iaitu fitrah dan akal. Terdapat kira-kira 300 ayat tentang pemikiran dan akal dalam Al-Quran. Bahasa akal tidak mengenal masa lalu, sekarang, atau masa depan. Dari segi bahasa pemahaman, Al-Quran bersifat transenden dan bukan hanya untuk zaman Nabi (SAW) dan orang Arab."
Islam dan Konsep Kasih Sayang
Beliau menambah: "Ketika berada di Pusat Islam Vienna, saya membentangkan topik bahawa Islam adalah agama toleransi dalam satu sesi universiti, dengan mengemukakan ayat-ayat yang relevan. Selepas pembentangan, seorang ulama Kristian mendakwa bahawa tiada kasih sayang dalam Islam! Saya bertanya kepadanya, 'Adakah anda membaca Al-Quran?' Dia menjawab tidak. Saya berkata, 'Bagaimana anda membandingkan Al-Quran dan Bible, mengatakan Kristian mempunyai kasih sayang tetapi Islam tidak?' Padahal, saya telah membaca Bible."
Pendekatan Komprehensif terhadap Agama
Beliau menekankan: "Kita perlu mencari pendekatan menyeluruh terhadap agama untuk melihat fungsi agama yang komprehensif. Pendekatan menyeluruh bermaksud agama mempunyai zahir dan batin, tanggungjawab individu dan sosial. Tidak mungkin agama mempunyai begitu banyak hukum sosial tetapi tidak mempunyai pemerintahan. Rasulullah (SAW) menubuhkan pemerintahan pada peluang pertama. Ayatullah Ahmadi Miyanji dalam bukunya 'Makatib al-Rasul' menyatakan bahawa jika hukum sosial Islam tidak lebih banyak daripada hukum individu, ia pasti tidak kurang. Hari ini, sebahagian marja' memberi perhatian kepada 'Fiqh Sosial' – fiqh yang berkaitan dengan aspek sosial dan pembinaan tamadun."
Tiga Aspek Utama Agama
Beliau menjelaskan: "Kita harus sentiasa bercakap tentang tiga aspek agama: rasionaliti, spiritualiti, dan keadilan. Rasionaliti dan spiritualiti saling berkait. Spiritualiti dalam agama adalah rasional, dan rasionaliti dalam agama adalah spiritual, hasilnya adalah tanggungjawab, bukan penolakan tanggungjawab. Hari ini, terdapat 4,000 bentuk spiritualiti palsu di Barat. Kewujudan ini menunjukkan bahawa manusia mempunyai hakikat spiritual dalam dirinya. Namun, spiritualiti sebenar hanya disediakan oleh agama."
Revolusi Islam dan Pandangan Dunia
Beliau menyatakan: "46-47 tahun lalu, teori yang dominan ialah revolusi agama tidak mungkin berlaku, semua revolusi sama ada sekular atau liberal. Oleh itu, berlakunya Revolusi Islam Iran cukup untuk membuktikan teori ini salah. Jika pendekatan ini diperkenalkan, kita akan menang. Kita tidak boleh melihat agama secara terpisah, tetapi sebagai undang-undang standard dalam pelbagai aspek kehidupan manusia."
Peranan Ulama dan Generasi Muda
Beliau menegaskan: "Sebilangan orang mendakwa bahawa golongan muda menjauhi agama, tetapi saya tidak menerima kenyataan ini. Agama, sebagai agama, bercakap dengan fitrah manusia. Jika seseorang tidak menerima agama, bermakna dia tidak menerima fitrah dan hakikat. Oleh itu, manusia tidak menjauhi agama. USSR berusaha selama 70 tahun untuk menghapuskan agama tetapi gagal. Kita tidak berjaya memperkenalkan agama secara menyeluruh – kesilapan ada pada kita. Institusi keagamaan perlu menilai semula pemahaman dan penyampaian agama kerana agama bukan sesuatu yang kaku dan kering. Agama memberi semangat kepada manusia dan mendidik aspek-aspek kemanusiaan."
Al-Quran dan Sunnah sebagai Sumber Utama
Beliau menekankan: "Dalam tafsiran agama, sumber terpenting ialah Al-Quran dan Sunnah. Jika kita memberi perhatian kepada kedua-duanya, kita akan mencapai tafsiran yang komprehensif. Dalam isu akidah, tafsir, dan hukum, tugas kita adalah mengikuti apa yang masyhur dan berasas. Kita perlu menggunakan alat ilmiah seperti falsafah dan teologi pada tempatnya dan menggunakan bahasa yang difahami pendengar."
Sistem Sekular dan Penghinaan terhadap Kesucian
Beliau mengkritik: "Sistem sekular tidak menghormati kesucian agama. Di Barat, desakralisasi diamalkan – mereka mendakwa tiada yang suci, sama ada Kristian atau Nabi Isa. Namun, majoriti orang dalam sistem agama akan bertindak balas terhadap penghinaan terhadap kesucian. Semasa di Barat, saya menentang penghinaan terhadap kesucian dan menyatakan bahawa ia bukan sebahagian daripada kebebasan bersuara. Menghina kesucian 1.2 bilion umat Islam adalah satu bentuk penderaan rohani."
Kesimpulan
Ayatullah Ramadhani menyeru pendekatan holistik dalam memahami dan menyampaikan Islam, menekankan kepentingan rasionaliti, spiritualiti, dan keadilan. Beliau menolak tanggapan bahawa golongan muda menjauhi agama dan menyeru institusi keagamaan untuk memperbaharui metodologi mereka dalam menyampaikan mesej Islam yang sebenar.
Your Comment